سفارش تبلیغ
صبا ویژن






درباره نویسنده
کوثر - زئوس
کوثر
درد من حصار برکه نیست ... درد من زیستن با ماهیانی است که فکر دریا به ذهن شان خطور نکرده است ...
آی دی نویسنده
تماس با نویسنده


آرشیو وبلاگ
مهر 86
آبان 86
آذر 86
دی 86
اسفند 86
فروردین 87
اردیبهشت 87
خرداد 87
تیر 87
مهر 87
ابان 87
آذر 87
بهمن 87


لینکهای روزانه
پژوهشکده مطالعات راهبردی [117]
ابنا [171]
خبرگزاری رسا [154]
راهنمایی جامع جستجو [330]
آنا [150]
ایسنا [124]
خبرگزاری فارس [109]
ایونا [142]
ایرنا [108]
[آرشیو(9)]


لینک دوستان
فقط خدا رو عشقه
کودکانه
آدمک
حسام سرا
پیامبر اعظم
عشقولک
فصل سکوت
چرک نویس های یک سردبیر جوان
محمد جواد ایزد پناه
شمیم وصل
نظرات شخصی هادی بیات...
میثم اشتری
خدایان شیطانی
افسران سیاست
روزان
در هوای دوست
دیبا
دانش سیاسی
تفکر دریچه ای به سوی هستی
گنجهای معنوی
دکتر مطهرینیا
دریچه سیاست
رز سفید
حیات طیبه
مسلخ عشق
best friend
گنگانه
وبلاگ فارسی
لیست وبلاگ ها
قالب وبلاگ
اخبار ایران
اخبار فاوا
تفریحات اینترنتی
تالارهای گفتگو
خرید اینترنتی
طراحی وب

موسیقی وبلاگ


عضویت در خبرنامه
 
لوگوی وبلاگ
کوثر - زئوس


لوگوی دوستان


وبلاگ فارسی

آمار بازدید
بازدید کل :113133
بازدید امروز : 3
 RSS 

 

مدرنیته چیست ؟ پست مدرن کدام است ؟ آیا پست مدرن به مثابه یک دوره تاریخی است که در پایان مدرنیته آشکار می شود ؟ اندیشمندان غربی از ظهور بحران در اندیشه مدرنیسم سخن می گویند آنها می گویند مبانی فکری که مدرنیته بر آسوده بخوابیم که...آن استوار است، سالها ست که دچار بحران شده و باید آن مبانی، جای خود را به باورهای تازه در اندیشه مردم بدهد. چرا این گونه شد؟ آنها این رویکرد انتقادی تازه را پست مدرنیسم می خوانند. آیا پست مدرن، تشکیک در موضوع، مبادی و مسائل مدرنیته است؟
پست مدرن یک دوره تاریخی بعداز مدرنیته نیست بلکه مرحله پایانی و بحرانی مدرنیته است. پست مدرن مرحله ای از مدرنیته است که در آن از« ماهیت مدرنیته پرسش می شود» پیداست که طرح چنین پرسشی به معنی سست شدن اعتقادی است که از قرن هجدهم میلادی نسبت به مدرنیته پیدا شده بود. عمق فاجعه ای که رخ داده آنقدر زیاد است که بشر را ناگزیر از «تدابیر تاخیری»، اما غیر اساسی نموده است. خصلت این بریدگی ها این است که در کلیت خود، از قضاوت و داوری افکار عمومی، مستور و مخفی است و این از آن رو است که توده های مردم نوعا  نمی توانند به کنه و ماهیت پدیدارها دسترسی داشته باشند. اندیشمندان به این نتیجه رسیده اند  که اندیشه ای که به این وضعیت  منتهی شده، از بنیادی مدرنیته گرا برخوردار بوده است. از دیدگاه این اندیشمندان (که پست مدرن خوانده می شوند)، این بحران ها را نمی شود از میان برداشت، مگر آن که اندیشه مدرنیسم جای خود را به پست مدرن بدهد.
 پی نوشت1: البته این طور نیست که اندیشه پست مدرن، سخن جامع و حرف آخر باشد و حتی شاید بتوان در شماری از رهیافت های آن، تنش هایی را از هم اکنون مشاهده نمود، با این حال تردیدی نیست که از برخی جنبه ها، این تفکر نسبت به مدرنیسم، یک گام بلند به جلو تلقی می گردد
پی نوشت2: و اما در کشورهای در حال توسعه می بینیم که برخی از روشنفکران مدرن گرا بیش از آنکه مدرنیسم و بحران آن را بشناسد، شیفته آن شده اند
پی نوشت3: پست مدرن از نگرش های تازه ای سخن می گوید که با واقعبت های دنیای ما- مخصوصا شرقی ها- انطباق نزدیکتری دارد، آن وقت معلوم نیست چرا برخی از روشنفکران، درجه شیفتگی شان  به مدرنیسم تا به آنجا ست که دوست دارند یک پله از دنیا عقب باشند و مردم را به راهی رهنمون کردند که به هر حال، تاریخ مصرفش به سر رسیده است. آیا وقت آن نرسیده است که «شناخت» را جایگزین «شیفتگی» نماییم؟ 



نویسنده » کوثر » ساعت 6:34 عصر روز دوشنبه 87 اردیبهشت 2

سید شهیدان اهل قلمشهید آوینی از تبار انسانهای به تعالی رسیده ای است که به ندای فطرتشان ، گوهر حقیقت را از هزار توی اندیشه ها بیرون آوردند و برای خدا با مردم زیستند و برای خدا به خدا رسیدند . او نمی خواست در عرصه ی هنر شاهکار بیافریند بلکه هنر شهید آوینی عمل به وظایف انسانی اش بود...
شهید آوینی هنر واقعی را با الهام‏گیری از معارف اسلامی آن چنان توصیف می‏کند که با فطرت و حقیقت انسانی در هماهنگی کامل است او می‏گوید: هنر شیدایی حقیقت است . همراه با قدرت بیان آن شیدایی و هنرمند کسی است که علاوه بر شیدایی حق، قدرت بیان آن را نیز از خداوند متعال گرفته است هر یک از این دو شیدایی حق و قدرت بیان - اگر نقص داشته باشد اثر هنری خلق نمی‏گردد . . . اصل لازم شیدایی «حق‏» است و «قدرت بیان‏» شرط کافی است . هنر یاد بهشت است و نوحه انسان در فراق هنر «زبان غربت‏ بنی آدم است در فرقت دار القرار و از همین روی همه با آن انس دارند چه در «کلام‏» جلوه کند چه در «لحن‏» و چه در «نقش‏» . . . انسی دیرینه به قدمت جهان . هر زبان بی زبانی است و زبان هم زبانی . هنرمند راز دار خزاین غیب است و زبان او زبان تمثیل و تمثل است . پس باید رمز و راز ظهور حقایق متعالی و کیفیت‏حضور ظهور امر قدسی را در جهان بشناسد . . .

او هنر خدایی را قبول نداشت و در مقابل تفکر بدون تعهد هنر برای  هنر موضعی جدی می گرفت. هنر برای هنر، عنوان توصیفی تلاشی است که سعی دارد هنر را بی نیاز از دین و حکمت و تعهد، در خدمت هنر معنی کند، اما مگر این کار ممکن است؟
آوینی با درک درستی که از اوضاع هنر وهنرمند داشت معتقد بود: هنرمند امروز از تعهد و پیام می گریزد و یا تعهد خویش را در انکار تعهد و پیام می جوید بی آن که بداند و در این معنی اندیشه کند که آیا گریز از تعهد و پیام و انکار آن ممکن است یا نه؟ هنر عین پیام و تعهد است و انتزاع این دو از یکدیگر و انکار نسبی که بین شان وجود دارد، از اصل بی معنا و محال...
افکار شهید آ وینی در تمامی عرصه ها پاک و شفاف بود. او به درستی و گویا نظراتش را مطرح می کرد و سخن می گفت. او یک تنه بار امانت بزرگی را به دوش می کشید: زیرا در تمامی عرصه های فرهنگی و هنری جهاد می کرد. کسی که هنر برای هنر را قبول ندارد و هنر را از عرفان و عشق و پیام وتعهد جدا نمی داند. بجا می گوید که هنر نیز عین عرفان است و تفاوت تنها در نحوه تجلی است.
شهید آوینی ... که تو را نه در دشت های داغ سرزمین جنوب و نه استخوان های هزار تکه شهدا و نه شلمچه و طلاییه و فاو، که کپر نشینان (بشاگرد) هم می شناسند، که تو نه در فالب چهار گوش جعبه های جادو که در قلب مردمان محرومی. و اکنون، این تویی که  بر کرانه ازلی و ابدی وجود بر نشسته ای تویی که باید (ما قبرستان نشینان عادات سخیف را از این منجلاب بیرون کشی) .

روحش شاد...



نویسنده » کوثر » ساعت 2:53 عصر روز دوشنبه 87 فروردین 19

سایبر ژورنالیسم یعنی چه ؟سایبرژورنالیسم

سایبر ژورنالیسم یعنی اینکه سایت خبری بازتاب با اینکه فیلتر شده و دفترش پلمپ شده اما نسخه اینترنتی آن همچنان موجود است و روزانه هزاران بازدید کننده دارد ،

یعنی اینکه خبرگزاری ایلناکه فیلتر شده اما همچنان فعال است ، یعنی روزنامه شرق و هم میهن با آنکه ماهها است تعطیل شده اند هنوز بر روی اینترنت بازدید کننده دارند . ژورنالیسم روی وب نمی میرد . کنترل بر ژورنالیسم روی اینترنت هیچ گاه 100 در 100 نیست ...



نویسنده » کوثر » ساعت 11:13 صبح روز دوشنبه 86 اسفند 27

بوی باران ، بوی سبزه ، بوی خاک نرم نرمک می رسد اینک بهار...

شاخه‌های شسته، باران خورده، پاک
آسمان آبی و ابر سپید
برگهای سبز بید
عطر نرگس، رقص باد
نغمه شوق پرستوهای شاد
خلوت گرم کبوترهای مست

نرم نرمک می رسد اینک بهار

خوش به حال روزگار
خوش به حال چشمه ‌ها و دشتها
خوش به حال دانه‌ها و سبزه‌ها
خوش به حال غنچه‌های نیمه‌باز
خوش به حال دختر میخک که می خندد به ناز
خوش به حال جام لبریز از شراب
خوش به حال آفتاب
ای دل من گرچه در این روزگار
جامه رنگین نمی‌ پوشی بکام
باده رنگین نمی ‌بینی به جام
نقل و سبزه در میان سفره نیست
جامت از آن می که می ‌باید تهی است
ای دریغ از تو اگر چون گل نرقصی با نسیم
ای دریغ از من اگر مستم نسازد آفتاب
ای دریغ از ما اگر کامی نگیریم از بهار
گر نکوبی شیشه غم را به سنگ
هفت رنگش می‌شود هفتاد رنگ

فریدون مشیری



نویسنده » کوثر » ساعت 11:5 صبح روز دوشنبه 86 اسفند 27

زنان در عرصه سیاسی کربلا
علاوه بر حضور مستمر و سازنده زنان در جامعه در مقاطع خاصی از تاریخ، شرایط ویژه و استثنایی رخ می دهد که حضور آنان در صحنه های سیاسی – اجتماعی، ضروری می گردد. و نقش حیاتی می یابد.

یکی از حوادث مهم و منحصر به فرد تاریخ اسلام، قیام امام حسین(ع) است که محصول مشترک ایثار و فدارکاری زنان و مردان می باشد.

بانوان از جهات گوناگون در قیام عاشورا نقش داشتند که به طور فشرده به آنها اشاره می کنیم:
نقش ناپیدا و غیر مستقیم 
مردانی که در قیام عاشورا حماسه آفریدند. هر کدام دست پرورده و تربیت شده دامن زنان شجاع، فداکار و مومنی بودند. و این ام البنین آن بانوی فداکار و با ایمان بود که فرزندی همچون حضرت عباس به اسلام تحویل داد . این ماجرا به خوبی نشان می دهد که بهره مندی جامعه از انسانهای بزرگ، تاریخ ساز و فداکار نیازمند آن است که در درجه نخست باید از وجود زنان شجاع، با ایمان، عفیف و فداکار و ... بهره مند باشد.

ادامه مطلب...


نویسنده » کوثر » ساعت 7:3 عصر روز جمعه 86 دی 21

<      1   2   3   4   5   >>   >